2021年11月22日下午，清华大学国际与地区研究院（IIAS）在中央主楼205会议室召开讲座，主题为“作为历史研究主题的‘女人国’传说”。本次讲座由清华大学人文学院历史学系教授、清华大学学位委员会（人文学科）委员、清华大学国际与地区研究院培养指导委员会成员，北京大学希腊研究中心学术委员会委员，南开大学东欧—拜占庭研究中心兼职教授张绪山老师主讲，清华大学国际与地区研究院助理研究员高良敏主持。地区研究院博士生及研究员参加了现场的线下讲座，国内外各高校、机构的学者、学生以及对相关议题感兴趣的人士参加了线上讲座。

本次讲座主要分为四个部分。讲座开始，张绪山教授以古籍《山海经》《淮南子》中关于“女人国”的记载为例，向听众介绍了女人国传说的雏形特点，即女人国一般位于西方，具有一定的封闭性，该地的女人可感水而孕、感风而孕。紧接着，张绪山教授将其与希腊的女人国传说进行了比较。他强调，在希腊的女人国传说中，女人们尚武好战，与邻近群体男子结合生育，但只留养女婴，不留男婴。随后，张绪山教授以《三国志》《后汉书》的记载为例，指出朝代的变迁使得女人国传说的特点也发生了改变，如地点从西方转向东方。

讲座第二部分，张绪山教授以生动的语言向听众介绍了《梁书》《太平广记》《隋书》《旧唐书》《大唐西域记》中关于女人国的记载。张绪山教授认为，南北朝及隋唐时期，女人国的内涵和地域都呈现出了复杂化的特点。在讲座的第三部分，张绪山教授以地图和文献为载体，通过对《岭外代答》《诸蕃志》《西游记》《三宝太监西洋记通俗演义》等古籍中关于女人国传说的解读，向听众描绘对宋代、明代时期女人国传说所呈现出的新特点。张绪山教授指出，明代时正史不再记载关于女人国的传说，但小说中开始出现了女人国，如《西游记》等。

在讲座的最后一部分，张绪山教授对中国传统女人国传说进行了解释。他认为，女人国传说的起源是无性繁殖，其将生命的孕育与水、风联系起来的行为是初民原始思维中的“生殖联想”。此外，“女人国传说”所强调的是域外族人的蛮夷特性，其位置随中原族人的活动区域不同而改变，并逐渐成为了华夏文明圈内族众与边缘区族群社会交流互动的标签之一。

在随后的互动提问环节中，张绪山教授和线上、线下的师生，就华夏文明与其他文明关于女人国传说的异同、地理环境对传说要素的影响、女人国传说与现实的交互等问题展开了热烈的互动讨论。

张绪山，清华大学历史学系教授，山东寿光人。1991-1998年留学希腊，先后就读于萨洛尼卡亚里士多德大学语言学院和艾奥尼纳大学历史考古学系，1998年获博士学位，1999年回国。现为清华大学人文学院历史学系教授，清华大学学位委员会（人文学科）委员，北京大学希腊研究中心学术委员会委员，南开大学东欧—拜占庭研究中心兼职教授。2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。研究领域涉及欧洲中古史、拜占庭史、中西交流史等，著有《6-7世纪中国和拜占庭帝国关系》（希腊文，雅典1998年）、《中国与拜占庭帝国关系研究》（中华书局2012年）、《史学管见集》（三联书店2019年）、随缘求索录（商务印书馆2019），研究论文数十篇；译作包括《东域纪程录丛》（云南人民出版社2002年，中华书局2008年再版）、《封建社会》（商务印书馆2004年）、《何为封建主义》（商务印书馆2016年）、《国王神迹》（商务印书馆2018年）等。本次讲座相关的代表性论文：《中国典籍所载女人国传说研究》，中华文化史论，2020；《希腊“女人国”在欧亚大陆的流传》，2016“一带一路”文化遗产国际学术研讨会论文集，2016。

文字编辑：董慧

排版编辑：程遥

审校：撒哈拉以南非洲组